■ 范語(yǔ)晨
今冬，追《再見(jiàn)愛(ài)人》第二季的觀眾們或許會(huì)被這句話擊中——愛(ài)，真的太難了。
旅程初啟，張婉婷和宋寧峰這對(duì)閃婚夫妻的激烈沖突便引發(fā)熱議。而隨著夫妻關(guān)系中隱藏的“冰山”不斷浮現(xiàn)，觀眾們唏噓感慨的，已經(jīng)不只是婚姻危機(jī)，而是人與人內(nèi)心世界的差異之大，溝通之困，自知之難。
著名精神分析心理學(xué)家弗洛姆指出，現(xiàn)代人的愛(ài)情認(rèn)知基于一個(gè)錯(cuò)誤前提，愛(ài)是簡(jiǎn)單的，困難的是尋找正確的愛(ài)的對(duì)象。
從這個(gè)前提出發(fā)，我們覺(jué)得只要“遇到對(duì)的人”，幸福就自不待言。然而，當(dāng)多巴胺濃度散去，我們發(fā)現(xiàn)，眼中“對(duì)的人”不過(guò)也是有著種種弱點(diǎn)的平凡個(gè)體而已。
因此，《再見(jiàn)愛(ài)人2》對(duì)于屏幕外的我們，同樣是一次別具意義的情感教育。我們需要告別的不只是糟糕的感情，還有種種曾被我們執(zhí)意捍衛(wèi)的愛(ài)的迷信。
迷信1：
無(wú)私——“我付出了那么多”
無(wú)私，是現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情的常見(jiàn)迷信。無(wú)私意味著不求回報(bào)，似乎代表著愛(ài)的純粹度。我們不僅期待得到對(duì)方無(wú)私的愛(ài)，也總喜歡率先給自己胸前冠上“無(wú)私”的勛章。
《再見(jiàn)愛(ài)人2》中的艾威便深陷“無(wú)私”人設(shè)中無(wú)法自拔，他總是強(qiáng)勢(shì)地“控訴”Lisa：他散盡家財(cái)為她治病，但手術(shù)后的Lisa卻不愛(ài)惜身體，經(jīng)常出去打麻將到凌晨。一直欲言又止的Lisa卻認(rèn)為，她打麻將完全沒(méi)有到艾威說(shuō)的上癮程度，每周只一兩次而已。
但艾威習(xí)慣性地否定Lisa的觀點(diǎn)，不斷強(qiáng)調(diào)自己是“為了Lisa好”。觀察室的嘉賓們都看得出，他的抱怨并不在打麻將本身，而是為了證明，在這段關(guān)系里，他是無(wú)私奉獻(xiàn)的，Lisa是忘恩負(fù)義的。
節(jié)目初期的張婉婷同樣在用“無(wú)私”人設(shè)爭(zhēng)奪著道德制高點(diǎn)。張婉婷總是在爭(zhēng)吵中憤怒地強(qiáng)調(diào)“我為你生了孩子”，認(rèn)定自己在婚姻中付出更多。
而隨著張婉婷開(kāi)始反觀內(nèi)心，她漸漸坦陳了自己的“拯救者+犧牲者”心態(tài)：當(dāng)初與剛離婚、事業(yè)平平的宋寧峰在一起，她覺(jué)得自己拯救了落魄的宋寧峰。這輩子，他就理應(yīng)把她“捧上天”。
從艾威和張婉婷身上，我們能夠看到“無(wú)私之愛(ài)”是一個(gè)巨大的偽概念：沒(méi)有人能夠真的不求回報(bào)。搶奪到“無(wú)私”勛章的人，成了情感中的無(wú)限債權(quán)人。他們對(duì)另一半的期待，是永遠(yuǎn)填不滿的黑洞。
弗洛姆認(rèn)為，對(duì)無(wú)私的迷信，是因?yàn)槲覀儗⒆詯?ài)與愛(ài)他人對(duì)立了起來(lái)。事實(shí)上，“對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)自身的愛(ài)并非只能兩者擇其一。恰恰相反，在所有具有愛(ài)他人能力的人中，我們都能發(fā)現(xiàn)一種愛(ài)他們自己的態(tài)度。”
或許，只有告別無(wú)私的迷信，愛(ài)才能從無(wú)休止的“記賬”心態(tài)中跳出來(lái)。我們相信，張婉婷和艾威真正渴望的，絕不是做一個(gè)憤憤不平的情感債主，而是另一半的愛(ài)與尊重。
迷信2：
承諾——“你當(dāng)時(shí)明明說(shuō)過(guò)……”
“你當(dāng)時(shí)明明說(shuō)過(guò)，一切都會(huì)好起來(lái)的。”這是張婉婷令人印象很深的口頭禪。她心中耿耿于懷，覺(jué)得宋寧峰沒(méi)有兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾。
承諾，在親密關(guān)系中的確重要。我們?nèi)绱丝粗爻兄Z，是因?yàn)槌兄Z反映了人們想要長(zhǎng)時(shí)間處于并維持一段關(guān)系中的意圖。然而，親密關(guān)系中的承諾不同于法律意義上的契約。它更多是一種內(nèi)心愿景的表達(dá)，即做出承諾的人希望擁有一段從當(dāng)下到未來(lái)的長(zhǎng)期關(guān)系。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)承諾感的需求高低存在明顯的個(gè)體差異。而由于生活的巨大不確定性，承諾的實(shí)現(xiàn)，也往往無(wú)法進(jìn)行量化判斷。因此，與其說(shuō)承諾是親密關(guān)系中一方對(duì)另一方的永恒保證，不如說(shuō)，是不斷流動(dòng)著的、兩個(gè)人對(duì)未來(lái)的信心與共識(shí)。
指責(zé)對(duì)方?jīng)]有履行承諾，的確源于張婉婷對(duì)目前親密關(guān)系的失望，但這種指責(zé)本身，卻是空洞而無(wú)效的。
他們夫妻需要的是通過(guò)溝通，厘清伴侶間對(duì)于承諾的理解差異，厘清承諾失效的癥結(jié)所在。就如觀察室嘉賓沈奕斐所說(shuō)，“沒(méi)有做到承諾并不一定等于傷害。我們應(yīng)該關(guān)注的，是到底發(fā)生了什么事，以至于對(duì)方不再愿意履行承諾了。”
同時(shí)，別忘了承諾的起點(diǎn)——親密與激情。我們永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)逼迫在關(guān)系里得到任何東西。深陷承諾迷信時(shí)，最需要問(wèn)問(wèn)彼此的，是親密與愛(ài)是否已然缺席。
迷信3：
默契——“你為什么跟我想象的不一樣”
初看上去，蘇詩(shī)丁和盧歌在節(jié)目的三組夫妻中最登對(duì)、最像“靈魂伴侶”。然而，在夫妻畫(huà)像和訪談環(huán)節(jié)里，讓我們看到他們對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)知和期待也無(wú)法同頻。蘇詩(shī)丁想要朋友一般的愛(ài)人，因?yàn)榕笥岩馕吨鵁o(wú)話不說(shuō)。而盧歌卻認(rèn)為，朋友意味著距離與疏遠(yuǎn)。
為什么他們明明如此不同，卻曾經(jīng)以為是天生一對(duì)?
他們?nèi)鄙俚氖怯H密關(guān)系中的“情緒流動(dòng)性”，即雙方能夠運(yùn)用情感的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地溝通他們的感受和內(nèi)心的狀態(tài)。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，伴侶之間不愿表達(dá)、或沒(méi)有能力表達(dá)真實(shí)的情緒，很多時(shí)候源于我們對(duì)“默契”的迷信——“你什么都不用說(shuō)，Ta全都懂得”。
現(xiàn)實(shí)表明，再登對(duì)的伴侶，也終究是成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)不盡相同的個(gè)體，差異才是親密關(guān)系中的常態(tài)。觀察室嘉賓胡彥斌說(shuō)得好，“你一定要把你現(xiàn)在的狀態(tài)講出來(lái)讓對(duì)方知道，對(duì)方才會(huì)越來(lái)越明白你是誰(shuí)。”
在對(duì)默契的迷信中，我們依賴默契，也在透支著默契，將溝通的不暢統(tǒng)統(tǒng)歸罪于默契的不足。于是，任何與自我想象不一樣的反饋，都導(dǎo)向了對(duì)戀人的失望。
別再問(wèn)“你為什么跟我想象的不一樣”。尋找自我想象中的對(duì)方，用弗洛姆的話來(lái)說(shuō)，并非愛(ài)情，只是“雙倍的個(gè)人主義”。愛(ài)情真正的魅力或許就在于，對(duì)彼此的內(nèi)心產(chǎn)生好奇，在探索、了解和重建共識(shí)中相向而行。